{"id":28995,"date":"2020-10-21T09:13:26","date_gmt":"2020-10-21T12:13:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.obispado-mdp.org.ar\/a\/?p=28995"},"modified":"2020-10-21T09:13:26","modified_gmt":"2020-10-21T12:13:26","slug":"es-el-verdadero-pensamiento-del-papa-dijo-mons-mestre-sobre-fratelli-tutti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.obispado-mdp.org.ar\/a\/es-el-verdadero-pensamiento-del-papa-dijo-mons-mestre-sobre-fratelli-tutti\/","title":{"rendered":"ES EL VERDADERO PENSAMIENTO DEL PAPA, dijo Mons Mestre sobre Fratelli Tutti."},"content":{"rendered":"\n

La enc\u00edclica es un texto aclaratorio donde critica tanto al neoliberalismo como al populismo, seg\u00fan Gabriel Mestre, obispo de Mar del Plata<\/em><\/strong>. Entrevista publicada en la revista VD<\/p>\n\n\n\n

El Papa Francisco public\u00f3 a principios de octubre su enc\u00edclica m\u00e1s pol\u00edtica, Fratelli Tutti<\/em>.<\/a> En ella, alerta sobre el auge de la xenofobia y el riesgo del totalitarismo, critica tanto al neoliberalismo como al populismo y propone la cultura del encuentro. Es una s\u00edntesis del pensamiento del Papa, seg\u00fan Gabriel Mestre, obispo de Mar del Plata. Monse\u00f1or Mestre es un sacerdote con una relaci\u00f3n estrecha con el pont\u00edfice y considera que el mensaje de Francisco fue tergiversado, tanto en Argentina como otros pa\u00edses. \u201cEsta enc\u00edclica le permite aclarar su visi\u00f3n\u201d, se\u00f1ala en Mestre entrevista con Visi\u00f3n Desarrollista<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l es el esp\u00edritu de la enc\u00edclica Fratelli tutti<\/em>?<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Es la tercera enc\u00edclica de Francisco. La primera que escribi\u00f3, con Benedicto XVI, fue Lumen fidei<\/em> y trataba el tema de la fe. La segunda fue Laudato s\u00ed<\/em><\/a>, con una mirada m\u00e1s ambientalista. Fratelli tutti<\/em> es una suerte de s\u00edntesis del pensamiento de Francisco despu\u00e9s de ocho a\u00f1os de pontificado y tiene un car\u00e1cter m\u00e1s social. La enc\u00edclica plantea una continuidad con los papados de Benedicto XVI, Juan Pablo II y Pablo VI. Pero Francisco tiene un pensamiento social marcado por ser un papa de la periferia: del Cono Sur, de Latinoam\u00e9rica y jesuita.<\/p>\n\n\n\n

Algunos se\u00f1alan a  Francisco como populista y cuestionan cierta reivindicaci\u00f3n del pobrismo. \u00bfConsider\u00e1s v\u00e1lidas estas cr\u00edticas?<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Las cr\u00edticas sobre el pobrismo, me parece, est\u00e1n planteadas desde una lectura neoliberal muy fuerte<\/a>. Por otro lado, el Papa se mete bastante con el tema del trabajo en la enc\u00edclica, quiz\u00e1s para sacarse de encima el mote de populista que cierto sector le endilga. Es una revalorizaci\u00f3n del trabajo y queda muy clara su postura. Pero no rechaza la asistencia a los pobres ni los valores que la misma pobreza puede engendrar en una persona.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfA qu\u00e9 te refe<\/strong>r\u00eds con los valores que puede generar la pobreza?<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

El concepto de pobreza se presta al equ\u00edvoco. Tiene un sentido negativo, para el que prefiero usar la expresi\u00f3n empobrecimiento y est\u00e1 asociado a la falta de trabajo, salud y educaci\u00f3n<\/a>. A los vulnerables que no pueden acceder al estatus m\u00ednimo para desarrollar sus vidas. Esto forma parte de la cultura del descarte. Desde un punto de vista evang\u00e9lico, sin embargo, la pobreza se asocia a valores como la sencillez y la humildad. Permite una actitud de confianza en Dios frente a necesidades puntuales. La pobreza en nuestros barrios genera mucha creatividad con base en la solidaridad. Quienes llevan adelante los comedores de C\u00e1ritas en mi ciudad, Mar del Plata, son personas pobres que buscan ayudar a los m\u00e1s necesitados, no personas de clase media o alta.<\/p>\n\n\n\n

La enc\u00edclica tiene un componente social, pero tambi\u00e9n un posicionamiento pol\u00edtico <\/strong>muy claro.<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 emite un mensaje de este tipo Francisco en este momento?<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

El mensaje del Papa fue tergiversado en los \u00faltimos a\u00f1os, no solo en Argentina, y esta enc\u00edclica le permite aclarar su visi\u00f3n. No en una entrevista en un avi\u00f3n o un discurso acotado, sino en un texto donde sopesa todas las cuestiones y puede establecer una cr\u00edtica a cierto neoliberalismo consumista que enarbola la bandera de la libertad y no termina de plasmarla, pero tambi\u00e9n a un populismo que no tiene en cuenta leg\u00edtimamente la realidad popular. Creo que tiene un profundo sentido sint\u00e9tico y aclaratorio.<\/a> Ac\u00e1 est\u00e1 el verdadero pensamiento del Papa. A Francisco le preocupa realmente la pol\u00edtica, entendida como el bien de la polis. Aunque definir\u00eda al documento como espiritual, pol\u00edtico y social. No le quitar\u00eda la palabra espiritual, en un sentido amplio, no solo cat\u00f3lico. Es espiritual porque busca animar los esp\u00edritus, pol\u00edtica porque baja a temas concretos, aunque sin hacer pol\u00edtica partidaria, y profundamente social porque tiene en cuenta los temas que m\u00e1s nos preocupan en este momento.<\/p>\n\n\n\n

El Papa advierte sobre el riesgo de la xenofobia y el totalitarismo. \u00bfConsider\u00e1s que hay l\u00edderes pol\u00edticos que puedan hacerles frente con una agenda alternativa?<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Francisco plantea un ideal muy claro que es dif\u00edcil de encontrar en los l\u00edderes m\u00e1s importantes, pero a escala menor uno puede encontrar gente as\u00ed. Creo que apunta a las nuevas generaciones de pol\u00edticos que puedan entusiasmarse con esta cuestiones y vean que es posible.<\/a><\/p>\n\n\n\n

\"Monse\u00f1or
El obispo de Mar del Plata, Gabriel Mestre, oficiando una misa<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
La enc\u00edclica habla mucho del consenso y el di\u00e1logo. \u00bfEs posible plantear un di\u00e1logo pol\u00edtico m\u00e1s all\u00e1 de la grieta en Argentina?<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Tal vez haya que buscar las grietas en las grietas. En cada sector hay moderados. Los extremos son los m\u00e1s complicados para entrar en el di\u00e1logo. La grieta vende para un lado y para el otro.<\/a> La posibilidad de generar di\u00e1logo y consenso puede venir de actores que no estan en la puja entre las dos fuerzas m\u00e1s importantes, como es el caso del desarrollismo. O tal vez el consenso venga de abajo para arriba. Ah\u00ed el Papa ve lo positivo de lo popular, lo comunitario. Se puede trabajar en caminos ascendentes y no solo descendentes. Tambi\u00e9n se puede trabajar con las segundas y terceras l\u00edneas de los dos grandes bloques de poder, donde hay m\u00e1s voluntad dialogante y de donde puede salir una nueva pol\u00edtica a diez a\u00f1os. La enc\u00edclica, adem\u00e1s del di\u00e1logo, habla mucho de la cultura del encuentro.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 es la cultura del encuentro?<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

La amistad social y la cultura del encuentro son dos categor\u00edas que Francisco viene desarrollando en varios discursos. Tiene que ver con la idea de ser puente, algo relacionado con la figura del religioso: el romano pont\u00edfice es el puente entre Dios y los hombres.<\/p>\n\n\n\n

Francisco gener\u00f3 mucho entusiasmo cuando asumi\u00f3 y, con el tiempo, hubo un cierto desencanto. Algunos sectores progresistas esperaban reformas m\u00e1s importantes. \u00bfQu\u00e9 balance hac\u00e9s de sus ocho a\u00f1os de pontificado?<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Hay desencanto desde los dos sectores. Los m\u00e1s progresistas esperaban mucho m\u00e1s del Papa y los conservadores, mucho menos. Incluso hay sectores conservadores dentro de la iglesia que llegaron a denostarlo. Es cierto que gener\u00f3 mucha expectativa por su apertura y eso provoc\u00f3 adhesiones, pero otros no le perdonaron que fuera tan audaz en algunas cuestiones.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEn qu\u00e9 cuestiones fue audaz?<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Por ejemplo, con Amor in laetitia.<\/em><\/a> Es una exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica que trata el tema del amor y plantea que una pareja cristiana cat\u00f3lica que se uni\u00f3 en matrimonio, se separ\u00f3 y tiene una nueva uni\u00f3n puede acceder a los sacramentos. Dice que es un tema de conciencia. Por ah\u00ed es algo interno de la iglesia, pero es muy fuerte. A nivel general, haber incluido en la agenda la situaci\u00f3n de los migrantes, la cuesti\u00f3n de los excluidos y los movimientos sociales, tambi\u00e9n es una posici\u00f3n muy importante. Tambi\u00e9n el tema de la casa com\u00fan y el medio ambiente, que ya ten\u00eda su n\u00facleo en Benedicto XVI y San Juan Pablo II. Y su vinculaci\u00f3n con el mundo LGTB, incluso sin haber cambiado la doctrina. O la incoropraci\u00f3n de mujeres para lavar los pies un jueves santo, incluso mujeres musulmanas. Son gestos muy fuertes que hablan por s\u00ed solos.<\/p>\n\n\n\n

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El obispo Gabriel Mestre en una procesi\u00f3n<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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ART\u00cdCULO PUBLICADO EN LA REVISTA VISI\u00d3N DESARROLLISTA <\/a>

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