{"id":34701,"date":"2022-01-25T07:02:47","date_gmt":"2022-01-25T10:02:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.obispado-mdp.org.ar\/a\/?p=34701"},"modified":"2022-01-25T13:12:17","modified_gmt":"2022-01-25T16:12:17","slug":"dedicacion-del-templo-de-la-parroquia-de-pinamar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.obispado-mdp.org.ar\/a\/dedicacion-del-templo-de-la-parroquia-de-pinamar\/","title":{"rendered":"DEDICACI\u00d3N DEL TEMPLO DE LA PARROQUIA DE PINAMAR."},"content":{"rendered":"\n

En una ceremonia religiosa presidida por el obispo de Mar del Plata, Mons. Gabriel Mestre, se realiz\u00f3 dedicaci\u00f3n del templo y consagraci\u00f3n del altar de la parroquia Nuestra Se\u00f1ora de la Paz de Pinamar. Concelebr\u00f3 el p\u00e1rroco Marcelo Panebianco junto a sacerdotes de la di\u00f3cesis y miembros de la comunidad. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Homil\u00eda del padre Obispo.<\/p>\n\n\n\n

Queridas hermanas y queridos hermanos: La alegr\u00eda y el\nesp\u00edritu de fiesta son un signo distintivo de nuestra fe. El evangelio que\ncompartimos nos hace recibir con mucho entusiasmo, con Mar\u00eda y como Mar\u00eda, el\n\u201cAl\u00e9grate\u201d de Dios que transmite el \u00c1ngel (cf. Lc 1,28). Este gozo, esta alegr\u00eda\nhoy se hace presente de modo particular en la celebraci\u00f3n de la dedicaci\u00f3n de\neste templo. <\/p>\n\n\n\n

Felicito y agradezco de coraz\u00f3n al padre Marcelo Panebianco\ny a la comunidad que \u00e9l pastorea como p\u00e1rroco, por el empe\u00f1o y las energ\u00edas\npuestas al servicio de la vivencia de la fe en la liturgia de la Iglesia. <\/p>\n\n\n\n

A la luz de las lecturas b\u00edblicas y la advocaci\u00f3n mariana de\neste templo, propongo para meditar tres breves puntos sintetizados en tres\npalabras: CONSAGRAR, PUEBLO, PAZ. <\/p>\n\n\n\n

  1. CONSAGRAR a Dios <\/li>
  2. La centralidad del PUEBLO <\/li>
  3. La PAZ como fruto del culto nuevo <\/li><\/ol>\n\n\n\n
    1. CONSAGRAR a Dios Uno de los verbos dominantes en el universo sem\u00e1ntico de la primera lectura es CONSAGRAR (cf. Neh 8,2-4a.5-6.8-10). La ra\u00edz hebrea qadosh marca lo esencial de lo que hoy vamos a realizar. CONSAGRAR, dedicar, ofrecer, destinar de forma estable para el culto a Dios. En este verbo, CONSAGRAR, referido a la dedicaci\u00f3n del templo existe algo permanente y algo din\u00e1mico. Lo permanente queda definido por el ofrecimiento absoluto a Dios y al culto divino. Este edificio es para Dios y para la alabanza de su nombre, con este esp\u00edritu lo CONSAGRAMOS, lo dedicamos. Tambi\u00e9n descubrimos en este CONSAGRAR un sentido din\u00e1mico. Revisando la historia de las dedicaciones de los templos en la liturgia de la Iglesia, descubrimos la infinidad de formas, ritos y expresiones que se han ido dando a lo largo del tiempo. Algunas permanecen, otras se han suprimido, en otros casos se han asimilado y amalgamado. \u00a1Qu\u00e9 bello poder contemplar as\u00ed el dinamismo de la liturgia de la Iglesia que nunca ha sido y nunca ser\u00e1 monol\u00edtica! Siempre participar\u00e1 de ese dinamismo propio de la historia y de los cambios culturales para ser fiel a sensibilidad de las personas de cada tiempo. CONSAGRAMOS este templo de forma permanente y estable ante un Dios que es s\u00f3lido y firme, que es \u201cam\u00e9n, am\u00e9n\u201d como la asamblea proclama en el texto de Nehem\u00edas. Sin embargo, CONSAGRAMOS este templo de forma permanente y estable para una liturgia viva, din\u00e1mica, inculturada y abierta, que siempre acompa\u00f1a el dinamismo de la encarnaci\u00f3n de nuestra fe que mira a Dios y a la humanidad como parte de un \u00fanico misterio. El Papa Benedicto XVI entendi\u00f3 muy bien este dinamismo lit\u00fargico cultural, no est\u00e1tico, no anclado a un solo tiempo y formato. Esto lo expresa de forma exquisita en 2010 cuando dedica, nada m\u00e1s y nada menos que la Bas\u00edlica de la Sagrada Familia de Barcelona. Cito parte de su homil\u00eda: Gaud\u00ed quiso unir la inspiraci\u00f3n que le llegaba de los tres grandes libros\u2026: el libro de la naturaleza, el libro de la Escritura y el libro de la liturgia. As\u00ed uni\u00f3 la realidad del mundo y la historia de la salvaci\u00f3n, tal como nos es narrada en la Biblia y actualizada en la liturgia. Introdujo piedras, \u00e1rboles y vida humana dentro del templo, para que toda la creaci\u00f3n convergiera en la alabanza divina, pero al mismo tiempo sac\u00f3 los retablos afuera, para poner ante los hombres el misterio de Dios revelado en el nacimiento, pasi\u00f3n, muerte y resurrecci\u00f3n de Jesucristo. De este modo, colabor\u00f3 genialmente a la edificaci\u00f3n de la conciencia humana anclada en el mundo, abierta a Dios, iluminada y santificada por Cristo. E hizo algo que es una de las tareas m\u00e1s importantes hoy: superar la escisi\u00f3n entre conciencia humana y conciencia cristiana, entre existencia en este mundo temporal y apertura a una vida eterna, entre belleza de las cosas y Dios como Belleza. Esto lo realiz\u00f3 Antoni Gaud\u00ed no con palabras sino con piedras, trazos, planos y cumbres. \u00a1Qu\u00e9 profundas y actuales palabras las del Papa Em\u00e9rito, que nos hacen entender que la liturgia nunca puede estar escindida de la realidad temporal que la rodea, ni del mundo, ni de la historia! En este esp\u00edritu, en el que nos ense\u00f1a la Palabra y nos recuerda el Papa Benedicto, CONSAGRAMOS este templo: en la firmeza y solidez de nuestro Se\u00f1or que es el mismo ayer, hoy y siempre (cf. Heb 13,8); y a la vez, en la din\u00e1mica y vivacidad de nuestra liturgia abierta en todo momento a la sensibilidad de cada tiempo y de cada cultura, nunca cerrada sino siempre reform\u00e1ndose al pulso de los nuevos tiempos.
      <\/li>
    2. La centralidad del PUEBLO En el desarrollo de los diversos ritos de dedicaci\u00f3n a lo largo del tiempo, en diversos lugares como Siria, la Galia, Bizancio, Maguncia y Roma, fue ganando cada vez m\u00e1s espacio la centralidad de la asamblea y el PUEBLO. La evoluci\u00f3n de los ordos y los rituales de encenias lo muestran con bastante claridad. Esto queda de manifiesto tambi\u00e9n en la lectura de Nehem\u00edas y las segundas lecturas del Nuevo Testamento que ofrece el rito renovado de la dedicaci\u00f3n las iglesias. En la que hoy compartimos, la centralidad de la asamblea, es m\u00e1s que evidente: \u201cUstedes son el edificio de Dios\u2026 ustedes son ese templo\u201d (1Co 3,9.17). En Nehem\u00edas la referencia a la asamblea queda mencionada en el hebreo qahal, que justamente significa \u201casamblea\u201d. Tambi\u00e9n se manifiesta en las dos referencias a \u201chombres y mujeres\u201d y, sobre todo, en las ocho veces que aparece la palabra PUEBLO traduciendo el hebreo \u2018am. La centralidad de Dios en el d\u00eda y el lugar consagrado, se hace presente para la asamblea, para el PUEBLO, para la comunidad. Es un PUEBLO consagrado y pecador que quiere interpretar y entender la Palabra de su Dios; un PUEBLO puesto de pie y que sigue con atenci\u00f3n la lectura santa; un PUEBLO que escucha al ministro de Dios y responde \u201cam\u00e9n, am\u00e9n\u201d con fidelidad. Es un PUEBLO que est\u00e1 triste y que llora; un PUEBLO que se inclina y se postra delante de su Dios. Nosotros somos hoy este PUEBLO, con nuestra realidad y nuestra propia historia. Somos ese PUEBLO templo que da sentido al edificio templo que hoy consagramos. Consagramos la Iglesia a Dios, solo a \u00c9l le rendimos culto y homenaje eterno y permanente. Pero el templo es para el PUEBLO, porque el PUEBLO es templo de Dios.

      San Bernardo nos dec\u00eda a mediados del siglo XII: Hermanos, celebramos hoy una gran fiesta. Es la fiesta de la casa del Se\u00f1or, del templo de Dios\u2026 Pregunt\u00e9monos ahora: \u00bfqu\u00e9 puede ser la casa de Dios, su templo\u2026? Lo digo con temor y respeto: somos nosotros. S\u00ed, nosotros somos todo esto en el coraz\u00f3n de Dios. Lo somos por su gracia y no por nuestros m\u00e9ritos (Serm\u00f3n 5 de la Dedicaci\u00f3n). El santo abad y doctor de la Iglesia refuerza y nos ilustra sobre la centralidad del PUEBLO, de la asamblea, de la comunidad como templo.

      Hoy consagramos a Dios este templo material de N.S. de la Paz, solo a \u00c9l lo dedicamos. Pero al servicio del PUEBLO templo que aqu\u00ed se seguir\u00e1 alimentando de la Eucarist\u00eda y seguir\u00e1 renaciendo a la vida por el Bautismo y la Reconciliaci\u00f3n. PUEBLO templo que encontrar\u00e1 en el Sagrario y en las im\u00e1genes la inspiraci\u00f3n necesaria para continuar adelante en la evangelizaci\u00f3n, el servicio pastoral y de caridad para con todas las personas. \u00a1Gracias Se\u00f1or por la consagraci\u00f3n del templo edificio al servicio de tu PUEBLO que es templo!
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    3. La PAZ como fruto del culto nuevo La dedicaci\u00f3n que hoy hacemos lleva un t\u00edtulo mariano que nos conecta con el misterio de Cristo que es nuestra PAZ (cf. Ef 2,14). El Evangelio nos revela el coraz\u00f3n PAC\u00cdFICO de nuestra Madre que se abre al misterio de Dios y se trasforma en obediencia de esclava para cumplir la Palabra de PAZ de Dios en la historia. El prefacio lit\u00fargico que compartiremos dentro de unos instantes nos muestra a Mar\u00eda con su presencia materna que concibi\u00f3 en su seno virginal al Pr\u00edncipe de la PAZ, Cristo, el Se\u00f1or. Tambi\u00e9n nos recuerda que, como madre fiel, estuvo firme junto a la cruz, donde su Hijo, para salvarnos, PACIFIC\u00d3 al universo con su sangre. El bello himno tambi\u00e9n destaca a la bienaventurada virgen Mar\u00eda como disc\u00edpula de la PAZ, que rezando con los ap\u00f3stoles, esper\u00f3 la promesa del Padre, el Esp\u00edritu de la PAZ, de la unidad, del amor y de la alegr\u00eda. La teolog\u00eda del prefacio es clara y contundente: Mar\u00eda es disc\u00edpula de la PAZ porque participa de Cristo, su Hijo, que es nuestra PAZ, el Rey PAC\u00cdFICO y PACIFICADOR. <\/li><\/ol>\n\n\n\n

      \u00a1Cu\u00e1nto\nnecesitamos dejarnos tocar por la gracia de la PAZ de Cristo! \u00a1Cu\u00e1nto para\naprender de Mar\u00eda N.S de la PAZ! Hoy, al consagrar el templo con esta bella\nadvocaci\u00f3n, somos invitados a revisar nuestra vida y detectar aquellos rincones\ndonde no reina la PAZ. El resentimiento, el fracaso no digerido, las\nfrustraciones no integradas, las ofensas recibidas y no perdonadas reclaman la\nfuerza de la PAZ de Cristo y la caricia de la PAZ de Mar\u00eda. Para eso es\nnecesario que nuestro culto madure y sea realmente un culto nuevo, un culto en\nesp\u00edritu y en verdad (cf. Jn 4,23). Un culto que toque las fibras m\u00e1s \u00edntimas\nde nuestra vida; un culto que se aleje de todo ritualismo superficial y\nfarisaico, formalista y exterior. As\u00ed, y solo as\u00ed, seremos, por la gracia de\nDios, artesanos e instrumentos de la PAZ en un mundo dividido y agrietado. Por\neso, pidamos a Dios el don de vivir realmente un culto nuevo que nos vincule de\ncoraz\u00f3n a coraz\u00f3n con Cristo nuestra PAZ, y nos haga vibrar con la delicada\nintercesi\u00f3n de Mar\u00eda, N.S. de la PAZ. <\/p>\n\n\n\n

      Para concluir Hoy se actualiza la primera lectura, este es verdaderamente \u201cun d\u00eda consagrado a nuestro Se\u00f1or\u201d (Neh 8,10). Por eso estamos llenos de alegr\u00eda, somos el pueblo templo que se renueva con la consagraci\u00f3n del templo material para abrirse a la gracia de la paz de Cristo, cobijados siempre por la bienaventurada virgen Mar\u00eda, N.S. de la Paz.
      \u00a1Am\u00e9n, am\u00e9n!<\/p>\n\n\n\n

      BAJAR HOMILIA COMPLETA <\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n